ISLAM BERKEMAJUAN; Tinjauan Visi
Islam Berkemajuan dalam Bahasa Arabnya دِيْنُ الْحَضَارَةِ. Istilah ini terdapat pada Zhawahir al Afkar al Muhammadiyah li al Qarn al Tsani - ظَوَاهِرُ الْأَفْكَارِ الْمُحَمَّدِيَّةِ لِلْقَرْنِ الثَّانِى yang menjadi Lampiran II Keputusan Muktamar Muhammadiyah Ke 46, Muktamar Satu Abad, Tahun 2010 di Yogyakarta (8) .
Pokok-pokok yang menjadi visi Islam Berkemajuan dapat kita ikhtisarkan sebagai berikut.
Islam adalah agama pembawa rahmat sebagaimana dinyatakan dalam Al Quran Surat Al Anbiya`(21): 107,
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.
Oleh karena itu yang menjadi Panutan adalah Nabi Muhammad s.a.w. Juga meyakini bahwa seluruh Nabi sejak Nabi Adam a.s. hingga Nabi Muhammad s.a.w. termasuk Nabi Ibrahim, Musa, dan Isa adalah Rasul Allah membawa risalah agama Islam yang diwahyukan Allah dan kedudukan Nabi Muhammad adalah sebagai Nabi Penutup – خاتم النبيين.
Dalam pendirian Muhammadiyah, ajaran Islam yang diajarkan Nabi s.a.w. berisi ajaran serba utama yang mengandung nilai-nilai kemajuan yang melahirkan pencerahan kehidupan yang di dalamnya mengandung nilai-nilai
- Ketuhanan
- pembebasan
- kesetaraan kedudukan
- pemanusiaan
Islam Berkemajuan menyemaikan benih-benih
- kebenaran
- kebaikan
- kedamaian
- keadilan
- kemaslahatan
- kemakmuran
- keutamaan hidup yang serba dinamis
bagi seluruh umat Islam yang menjunjung tinggi kemuliaan manusia baik laki-laki maupun perempuan tanpa diskriminasi.
Misi yang dikembangkan
- antiperang
- antiterorisme
- antikekerasan
- antipenindasan
- antiketerbelakangan
- anti terhadap segala bentuk pengrusakan di muka bumi seperti
- korupsi
- penyalahgunaan kekuasaan
- kejahatan kemanusiaan
- eksploitasi alam
- berbagai kemunkaran yang menghancurkan kehidupan.
Islam secara positif melahirkan
- keutamaan
- memayungi kemajemukan suku bangsa, ras, golongan, dan kebudayaan umat manusia di muka bumi.
Ide Islam Berkemajuan melahirkan ideologi kemajuan yang dikenal luas sebagai reformisme dan modernisme Islam yang muaranya melahirkan pencerahan – تَنْوِيْرٌ bagi kehidupan yang
- membebaskan,
- memberdayakan, dan
- memajukan kehidupan
dari segala bentuk
- ketertindasan,
- kejumudan, dan
- ketidakadilan
hidup umat manusia.
Pandangan Islam Berkemajuan menyebarluaskan pencerahan dengan peneguhan dan pengayaan makna ajaran akidah, ibadah, dan akhlak kaum Muslimin sekaligus pembaharuan dalam muamalat duniyawiyah yang membawa perkembangan hidup sepanjang kemauan ajaran Islam.
Tajdid mengandung makna pemurnia (purifikasi) dan gerak maju (dinamisasi) yang berpangkal kepada gerakan kembali kepada Al Quran dan Al Sunnah.
Islam Berkemajuan memberikan kekuatan yang dinamis ketika umat Islam berhadapan dengan kenyataan zaman. Oleh karena itu dikembangkan ijtihad dengan penggunaan akal pikiran dan ilmu pengetahuan sebagai instrumen kemajuan sehingga Islam benar-benar menjadi agama bagi kehidupan yang bersifat kontekstual tanpa kehilangan pijakannya yang otentik pada sumber ajaran.
Ijtihad dan tajdid dalam gerakan Muhammadiyah sejak awal menemukan ruang gerak dalam kehidupan manusia sebagaimana dikembangkan KHA Dahlan yang disebut sebagai akal pikiran yang suci sesuai dengan jiwa ajaran Islam.
Islam dalam pergumulan dengan kehidupan sepanjang zaman harus diwujudkan dalam amal karena Islam menempatkan amal sejajar dengan iman dan ilmu sehingga Islam hadir dalam paham keseimbangan sekaligus membumi dalam kehidupan.
Model pemahaman Islam dan penafsirannya yang imlementatif itu menunjukkan daya hidup dalam merumuskan ulang pesan-pesan dan nilai-nilai Islam yang responsif dengan prblematika kemanusiaan serta berdiaog dengan realitas zaman secara cerdas dan mencerahkan.
Konsep Masyarakat Islam
Konsep masyarakat Islam merujuk kepada
QS Ali Imran (3): 110
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah
QS Al Baqarah (2): 143
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu
Atas dasar ayat-ayat tersebut konstruksi masyarakat Islam yang sebenar-benarnya ialah
1. Umat Islam sebagai khaira ummah (umat terbaik) yang memiliki posisi sebagai ummatan wastahan (umat tegahan) dan peran sebagai syuhada` alannas (pelaku sejarah) dalam kehidupan.
2. Ajaran Islam berlaku dan menjiwai seluruh bidang kehidupan dengan karakteristik
a. Bertuhan dan beragama
b. Berakhlak dan beradab
c. Berhukum syar’i
d. Berkesejahteraan
e. Bermusyawarah
f. Berihsan
g. Berkemajuan
h. Berkepemimpinan
i. Berketertiban
Dengan demikian masyaraat Islam yang sebenar-benarnya menampilkan corak tengahan yang melahirkan format kebudayaan dan peradaban yang berkesinambungan.
Cita-cita Sosial Muhammadiyah
Masyarakat yang dicita-citakan Muhammadiyah memiliki kesamaan dengan karakter masyarakat madani – civil society yang
- maju,
- adil,
- makmur,
- demokratis,
- mandiri,
- bermartabat,
- berdaulat, dan
- berakhlak mulia
yang dijiwai nilai-nilai Ilahiyah.
Fungsi masyarakat Islam sebagai
- kekuatan madaniyah yang menjunjung tinggi kemajemukan agama dan pemihakan terhadap kepentingan seluruh elemen masyarakat, perdamaian, dan nir-kekerasan
- tenda besar bagi golongan dan kelompok masyarakat tanpa diskriminasi
- komunitas terbaik yang mampu melahirkan peradaban yang utama sebagai alternatif yang membawa pencerahan hidup umat manusia di tengah pergulatan zaman.
Wawasan Kebangsaan
Untuk mengungkapkan visi dan komitmen kebangsaan yang menjadi pendirian Muhammadiyah dalam Muktamar Muhammadiyah Ke 47 Pimpinan Pusat Muhammadiyah menyampaikan sebuah buku yang berjudul Negara Pancasila sebagai Dar al Ahd wa al Syahadah – دَارُ الْعَهْدِ وَالشَّهَادَةِ yang pengertiannya, negara tempat bersaksi dan membuktikan diri dalam mengisi dan membangun kehidupan kebangsaan yang bermakna menuju kemajuan di segala bidang kehidupan (9) .
Moral Berbangsa dan Bernegara
Muhammadiyah dan umat Islam sebagai golongan mayoritas memiliki tanggungjawab besar dan utama menjadikan negara Indonesia sebagai
1. Baldatun Thayyibatun Wa Rabbun Ghafur yaitu negara yang baik dan berada dalam ampunan Allah, QS Saba` (34): 15
بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
Negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan yang Maha Pengampun"
2. Penduduknya beriman dan bertaqwa sehingga diberkahi Allah, QS Al A’raf: 96
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, Maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.
3. Membangun negeri dengan sebaik-baiknya dan tidak membuat kerusakan
QS Al Baqarah: 11
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
Dan bila dikatakan kepada mereka:"Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi". Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan."
QS Al Rum 41
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).
QS Al Qashash: 77
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.
Dar al Ahd wa al Syahadah
Muhammadiyah memandang NKRI yang diproklamasikan pada tanggal 17 Agustus 1945
- Negara Pancasila yang ditegakkan di atas falsafah kebangsaan yang luhur dan sejalan dengan ajaran Islam.
- Negara Pancasila merupakan hasil konsensus nasional – dar al ‘ahd ( دَارُ الْعَهْدِ ) dan tempat pembuktian atau kesaksian – dar al syahadah( دَارُ الشَّهَادَةِ ) untuk menjadi negeri yang aman dan damai – dar al salam (دَارُ السَّلَامِ )
- Pancasila sebagai dasar negara adalah
- ideologi negara yang mengikat seluruh rakyat dan komponen bangsa
- bukan agama
- rujukan ideologis dalam kehidupan kebangsaan yang majemuk
Dengan demikian dalam Pancasila terkandung ciri-ciri keislaman dan keindonesiaan yang memadukan nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan (humanisme religius), hubungan individu dan masyarakat, kerakyatan dan permusyawaratan, serta keadilan dan kemakmuran.
Proyeksi
Muhammadiyah mengajak dan berjuang bersama segenap komponen bangsa untuk menjadikan Indonesia sebagai Negara Pancasila yang memiliki idealisme dan ciri utama “Baldatun Thayyibatun Wa Rabbu Ghafur”, yakni suatu negara dan bangsa maju, adil, makmur, bermatabat, dan berdaulat dalam naungan Ridla Allah s.w.t.
Pendirian tersebut diperlukan karena Indonesia di masa depan banyak menghadapi masalah dan tantangan yang berat serta multidimensi.
Muhammadiyah percaya sepenuhnya bahwa bangsa Indonesia dapat menyelesaikan masalah-masalah besar yang dihadapinya dan mampu menjadi negara-bangsa yang berkemajuan di segala bidang kehidupan.
Optimisme tersebut muncul karena bangsa Indonesia sejatinya memiliki nila-nilai keutamaan yang mengkristal menjadi modal sosial dan budaya penting menuju masa depan yang berkemajuan dan berkeunggulan. Diantara nilai-nilai keutamaan itu adalah daya juang, tahan menderita, mengutamakan harmoni, dan gotong royong. Nilai-nilai keutamaan tersebut masih relevan namun memerlukan penyesuaian dan pengembangan sejalan dengan dinamika dan tantangan zaman.
Tantangan globalisasi yang meniscayakan orientasi kepada kualitas, persaingan dan daya saing menuntut bangsa Indonesia memiliki karakter yang bersifat kompetitif, dinamis, berkemajuan, dan berkeunggulan disertai ketangguhan dala menunjukkan jati diri bangsa.
Bersamaan dengan itu dalam kehidupan bangsa Indonesia terjangkit penyakit serba materi (materialisme), kesenangan duniawi (hedonisme), kebebasan tanpa batas (liberalisme), dan mentalitas rendahan yang merusak diri dan lingkungan. Untuk itu diperlukan revitalisasi visi dan karakter bangsa yang membawa bangsa dan negara Indonesia menjadi maju dan berkeadaban mulia sejajar serta lebih unggul dibandingkan bangsa dan negara lain.
Umat Islam di Negara Pancasila saat ini dan ke depan harus tampil sebagai perekat integrasi nasional yang menampilkan Islam Indonesia berwatak wasitiyah (tengahan) yang damai, santun, dan toleran sekaligus berkemajuan merupakan alernatif masa depan Negara Pancasila di tengah pusaran dunia yang dinamis dan progresif pada era abad ke 21 yang berwajah posmodern.
Islam Idonesia yang berkemajuan memiliki wawasan kosmopolitanisme untuk menjadikan Negara Pancasila dan bangsa Indonesia mampu berdayasaing di tengah percaturan global dan perubahan geopolitik, geoekonomi, dan geokultural yang kompleks dengan berdiri kokoh di atas prinsip dan kepribadiannya. Tanpa Islam berkemajuan maka Indonesia akan tetap menjadi negara sedang berkembang, berbudaya tradisonal yang tertinggal, serta tidak akan menjadi negara-bangsa yang unggul di kancah dunia.
Muhammadiyah sebagai kekuatan strategis bangsa sejak perjuangan kemerdekaan hingga saat ini terus berkiprah dan menaruh harapan besar agar Indonesia benar-benar diurus dengan serius dan komitmen yang tinggi oleh seluruh penyelenggara pemerintahan sehingga menjadi negara dan bangsa yang maju, adil, makmur, bersatu, bermartabat, dan berdaulat sebagaimana cita-cita nasional tahun 1945.
Muhammadiyah dalam memasuki fase abad kedua senantiasa aktif menjalankan jihad kebangsaan sebagai aktualisasi dakwah dan tajdid pencerahan dengan melakukan peran-peran konstruktif dalam meluruskan bangsa.
==========
8. Tanfidz Keputusan. Muhammadiyah, PP.Yogyakarta : Berita Resmi Muhammadiyah No. 01/2010 - 2015, 2010. Muktamar Muhammadiyah Ke 46.
