sekedar cerita

Konsep Masyarakat Islam

Cita-cita Sosial Muhammadiyah

Wawasan Kebangsaan

Sumber: http://www.pwmu.co/3044/2016/03/ayo-tanda-tangani-petisi-cabut-nobel-perdamaian-aung-san-suu-kyi.html

Sebagai sebuah gerakan keagamaan, pemikiran dan gerakan Muhammadiyah didasarkan atas pemahaman agama yang menjadi pendiriaanya. Prof. Dr. Ahmad Jainuri dalam bukunya Ideologi Kaum Reformis: Melacak Padangan Keagamaan Muhammadiyah Periode Awal mengemukakan bahwa Ideologi Muhammadiyah adalah Ideologi Reformis yang menghadirkan Islam yang murni sekaligus menawarkan pembaharuan bagi kebangunan umat Islam (4). Maka ada dua hal fundamental yaitu akidah dan syariat. AKIDAH Akidah yang dalam bahasa modernnya disebut teologi akan menghadirkan pemahaman dan perspektif tentang hidup. Maka bagaimana teologi Muhammadiyah. Muhammadiyah berpendirian bahwa akidah yang diyakini adalh akidah yang benar – العقائد الصحيحة (5) dengan kriteria 1. Dalilnya qath’i (pasti) yaitu Al Quran dan Hadits Mutawatir dan bukan persangkaan (zhanni) 2. Menolak bid’ah dan paham-paham yang sesat Dengan kata lain akidah yang otentik dan orisinal. Pendirian tersebut diperlukan karena akidah untuk 1. Membawa keselamatan umat 2. Memberi visi hidup 3. Membawa kemajuan SYARIAT Dalam hal syariat ada dua hal yang penting yaitu ruang lingkup (scope) ajaran Islam dan penetapan hukum agama. RUANG LINGKUP AGAMA Muhammadiyah berpendirian bahwa Agama Islam merupakan kesatuan ajaran yang terdiri atas akidah, akhlak, ibadah (mahdlah), dan muamalat duniyawiyah yang tidak boleh dipisah-pisahkan antara satu dengan yang lain karena saling berkaitan. Akidah adalah ajaran yang berhubungan dengan kepercayaan, akhlak adalah ajaran yang berhubungan dengan pembentukan mental, ibadah (mahdlah/khusus) adalah ajaran yang berhubungan dengan peraturan dan tata cara hubungan manusia dan Tuhan, muamalat duniyawiyah adalah ajaran yang berhubungan dengan pengolahan dunia dan pembentukan masyarakat (6). Uraian tersebut dapat kita abstrasikan dengan skema sebagai berikut. File Attachment: Foto Dasar Pemikiran.jpg (35 KB) Dalam pandangan Barat ranah (domain) agama hanya credo (kepercayaan) dan ritus (upacara keagamaan). Sedangkan agama Islam yang menjadi pendirian Muhammadiyah ialah akidah bukan kepercayaan yang hanya berisi mitos akan tetapi keimanan kepada Allah yang membawa keselamatan dan memberi visi hidup yang membawa kemajuan. Oleh karena iti keimanan harus dirawat dan disegarkan dengan ibadah mahdlah agar membuahkan dan memberi kekuatan akhlak individual dan sosial yang mulia sebagai landasan terwujudnya tatanan, interaksi, dan peran publik (muamalat duniyawiyah) yang berkeadaban dan berkeadilan. Dengan demikian Muhammadiyah menolak sekularisme yang memisahkan agama dari urusan publik mulai dari masalah perkawinan yang akan membentuk keluarga sebagai primary group dalam struktur sosial hingga masalah-masalah ekonomi, politik, hukum, pendidikan, ilmu pengetahuan dan teknologi, seni budaya, dan seterusnya. HUKUM AGAMA Sebagai gerakan yang menghadirkan Islam yang murni sekaligus menawarkan pembaharuan maka dalam penetapan hukum menggunakan dasar-dasar yang otentik dan orisinal yaitu Al Quran dan Hadits (7). Adapun yang dimaksud dengan Tarjih sebagai metoda ialah satu permusyawaratan dengan memperbandingkan pendapat-pendapat para ulama baik dari dalam maupun luar Muhammadiyah termasuk Imam Madzhab untuk kemudian mengambi mana yang dianggap mempunyai dasar dan alasan paling kuat (7). Terhadap hal tersebut ada dua hal yang penting. 1. Maqashid al Syariah 2. Pemahaman Intergralistik Maqashid al Syariah artinya tujuan syariat. Para ulama sepakat bahwa tujuan syariat adalah untuk kebaikan manusia di dunia dan akhirat (2). Maka dalam memahami Ayat Al Quran dan Hadits menggunakan Pemahaman Integralistik (2). 1. Keseluruhan Ayat Al Quran dan Hadits dalam satu pemahaman guna mencapai tujuan syariat yaitu untuk kebaikan manusia. Bukan pemahaman atomistik (sendiri-sendiri) yaitu Al Quran dan Hadits dipahami sepoting-sepotong. 2. Adanya hubungan antara normativitas (ketentuan hukum) dengan historisitas (latar belakang aturan itu ditetapkan). Dengan demikian paham Muhammadiyah tentang agama adalah dinamis, berkembang, maju, dan dapat menerima perubahan-perubahan asal dengan hujjah dan alasan yang lebih kuat (7). Ikhtisar tersebut dapat kita sebut sebagai dasar pijakan Islam Berkemajuan yang diperlukan dalam merumuskan visi dan misinya.

Alamat kami: Jl. Kertomenanggal IV/1 Surabaya Kode pos 60234 Telpon: 031-8437191 Fax. 031-8420848

Pekan ke-4 bulan Maret 2016: Mengunjungi RS Jiwa Menur Surabaya
Pekan Ke-3 bulan April 2016: Rapat Kerja Wilayah Majelis Tabligh Jawa Timur. Tempat Villa Trawas Mojokerto

Program Kerja Divisi Penelitian dan Pengembangan (Litbang) Majelis Tabligh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur A. Pendahuluan Merujuk pada visi Muhammadiyah tahun 2015-2025 yakni “Menjadikan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang utama serta terciptanya kondisi dan faktor-faktor pendukung bagi terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya”. Kemudian Majelis Tabligh Pimpinan Wilayah (PWM Jatim) menerjemahkan bahwa masyarakat Islam yang sebenar-benarnya adalah masyarakat yang menjadikan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai landasan hidup. Itulah masyarakat yang adil dan makmur sebagai sebuah tujuan yang hendak dicapai. Sebagai konsekuensinya, Majelis Tabligh yang merupakan bagian penting dari Muhammadiyah yang mengkhususkan di bidang dakwah baik melalui lisan dan tulisan, maka perlu merumuskan konsep korp muballigh yang handal. Handal yang dimaksud, disamping mengetahui tugas dakwah itu sendiri, juga mengetahui peta dan metodologi dakwah, menguasai teknologi, membangun jaringan dan pengelolaannya. Amal usaha Muhammadiyah merupakan alat dakwah untuk mengakselerasi tercapainya tujuan Muhammadiyah itu. Namun kompleksitas dan tantangan dakwah Muhammadiyah saat ini sangat berbeda dari awal berdirinya, maka pemutaakhiran data dan tantangan dakwah memerlukan sentuhan yang terus menerus guna melahirkan generasi yang berkualitas, baik anggota maupun pimpinannya. Sehingga terjawab problem yang menggelayut Muhammadiyah selama ini, dimana amal usaha Muhammadiyah lebih intens dilirik dan dinikmati daripada membangun Muhammadiyah itu sendiri. Belum lagi sasaran bidik Muhammadiyah perlu dipertajam dan diperjelas keislamannya, baik umat dakwah maupun umat Ijabah. Maka disinilah indikator pencapaian visi perlu dirumuskan dengan baik. Pertama, bagaimana mewujudkan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang unggul dibanding lainnya. Kedua, bagaimana strategi menumbuhkan kesadaran masyarakat untuk mewujudkan kehidupan Islami. Ketiga, bagaimana pola yang dikembangkan untuk menjadikan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara yang semakin berkualitas. Keempat, bagaimana membangun tatanan kehidupan global yang adil, damai, dan bermartabat. B. Program Kerja 1. Membuat peta dakwah Muhammadiyah Jawa Timur 2. Melakukan dakwah melalui media elektronik dan cetak 3. Membuat buku kumpulan materi khutah atau dakwah 4. Melakukan penelitian tentang tantangan dakwah 5. Membuat pedoman desa binaan dakwah 6. Membangun jaringan dengan lembaga swasta dan pemerintah untuk pengembangan dakwah Muhammadiyah 7. Menyelenggarakan seminar tentang strategi dakwah Muhammadiyah C. Rencana Aktivitas 1. Membuat peta dakwah Muhammadiyah Jawa Timur Divisi Litbang akan melakukan pemetaan dakwah Muhammadiyah di seluruh wilayah kerja Majelis Tabligh. Pemetaan dakwah dilakukan dengan tujuan untuk mengeksplorasi potensi dan aset yang dimiliki Muhammadiyah, serta menemukenali kelemahan dan kekurangan internal sehingga bisa menjelaskan indikator-indikator yang menghambat pertumbuhan generasi terbaik yang akan mengembangkan Muhammadiyah, khususnya di bidang dakwah. Dengan adanya pemetaan dakwah ini, maka akan terkuak berbagai tantangan dan ancaman dakwah Muhammadiyah, baik yang dari internal maupun eksternal. Beberapa langkah strategis bisa dilakukan seperti melakukan Focus Group Discussion (FGD) dengan seluruh elemen yang berkaitan dengan Majelis Tabgligh seperti masjid, pesantren, dan sekolah atau lembaga-lembaga yang bersinergi dengan dakwah. FGD bisa dilakukan dengan mendatangi atau mengumpulkan elemen-elemen tadi untuk memperoleh informasi tentang berbagai hal tentang potensi, aset, kelemahan dan tantangannya di masing-masing wilayah 2. Melakukan dakwah melalui media elektronik dan cetak Mengupayakan terpublikasikannya berbagai aktivitas majelis tabligh di seluruh wilayah dakwah. Berdakwah bukan hanya menggunakan sarana lisan dan face to face, baik melalui pengajian dan ceramah, tetapi penggunaan media elektronik dan cetak. Pengajian atau ceramah bersifat terbatas baik ruang maupun waktu serta dibatasi oleh tempat dan lokasi. Tetapi dengan menggunakan media elektronik dan cetak, maka dakwah bisa melintas batas dan melewati generasi dengan kuantitas stakeholders yang lebih luas dan jangka panjang. Langkah dan strategi yang dilakukan bisa mendokumentasikan seluruh aktivitas dakwah dan dipublikasikan dan disebarkan kepada lembaga yang bersentuhan langsung atau tidak langsung dengan Muhammadiyah. Publikasi itu bisa dilakukan dengan menerbitkan sendiri atau menaruh rubrik khusus kepada media yasudah dimiliki Muhammadiyah. 3. Membuat buku kumpulan materi khutbah atau dakwah Mewujudkan buku yang memuat materi dakwah berbasis dakwah yang diperjuangkan Muhammadiyah, merupakan sarana untuk menjembatani kekurangan,baik panduan atau materi dakwah di berbagai daerah. Langkah dan strategi yang bisa ditempuh. Pertama, menyusun dan mengumpulkan materi khutbah dan kemudian diterbitkan secara berkala. Kedua, mengumpulkan dan mengkompilasi berbagai strategi dan pengalaman berdakwah di berbagai daerah. Hasilnya kemudian dibukukan serta disebarluaskan ke wilayah kerja Muhammadyah. Dengan adanya buku materi khutbah, bisa dipergunakan oleh para takmir atau pengelola masjid dalam mengisi khutbah jum at atau ceramah. 4. Melakukan penelitian tentang tantangan dakwah Mewujudkan terselenggaranya penelitian tentang tantangan dakwah yang dihadapi Muhammadiyah saat ini. Aktivitas penelitian ini diharapkan bisa memperoleh data tentang berbagai tantangan dakwah yang dihadapi oleh Muhammadiyah saat ini. Data tentang tantangan dakwah ini bisa dipergunakan sebagai dasar untuk melaksanakan program bidang Majelis Tabligh ini. 5. Membuat pedoman desa binaan dakwah Membantu bidang dakwah untuk merumuskan dan membukukan konsep desa binaan. Penyusunan buku pedoman desa binaan dakwah ini bisa dipergunakan sebagai rujukan bagi pembinaan komunitas yang ditangani oleh Majelis Tabligh. 6. Membangun jaringan dengan lembaga swasta dan pemerintah untuk pengembangan dakwah Muhammadiyah Membangun jaringan dengan pihak swasta atau pemerintah, bukan hanya untuk menyebarkan dakwah Islam di pihak eksternal, tetapi juga untuk menopang aktivitas dakwah yang memiliki manfaat bagi masyarakat luas. Kerjasama itu bisa dengan menggandeng lembaga swasta atau pemerintah untuk melaksanakan program secara kemitraan yang memiliki keuntungan dan manfaat bersama 7. Menyelenggarakan seminar tentang strategi dakwah Muhammadiyah Seluruh aktivitas yang diselenggarakan oleh Majelis Tabligh itu bisa disebarluaskan melalui diskusi atau seminar. Dengan adanya seminar ini diharapkan tersebar gagasan-gagasan Muhammadiyah secara baik. D. Personalia Divisi Penelitian dan Pengembangan Dr. Slamet Muliono Hairul Warizin, SE, MM.Tel. Imam Budi Utomo Adit Hanata Utama

SURABAYA – Muhammadiyah telah mengambil sikap tegas bahwa lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT), haram. Namun, bukan berarti mereka harus dikucilkan, sebaliknya harus dibimbing. 

Untuk itu, Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) Jatim berencana mendirikan lembaga konseling untuk menyembuhkan LGBT. Wakil Ketua Pimpinan Muhammadiyah Jatim, Nadjib Hamid, menjelaskan, Sunnatulloh itu menyukai lawan jenis bukan sesama jenis. Sebaliknya, kalau suka dengan sesama jenis itu sudah termasuk penyakit. “Penyakit itu bisa disembuhkan asal ada kemauan dan keinginan untuk sembuh,” katanya, akhir pekan lalu. 

Menurut Nadjib, Muhammadiyah tengah menyusun pembangunan lembaga konseling yang khusus menangani orang-orang pengidap LGBT. Pembangunan lembaga konseling ini dimulai dari Jatim. “LGBT bukan kesetaraan gender dan bagian dari HAM. LGBT adalah penyakit yang perlu disembuhkan,” ungkapnya. Pembangunan lembaga konseling tak jauh berbeda dengan pembangunan Balai Kesehatan Ibu dan Anak (BKIA) yang didasarkan tingginya angka kematian ibu dan anak. “Saat ini yang marak adalah LGBT, maka jelas dibutuhkan adanya lembaga tersebut,” katanya. 

Ketua Majelis Tabligh PWM Jatim, M Sholihin, mengatakan, Muhammadiyah telah mengambil sikap tegas bahwa LBGT itu haram. Meski demikian, orang-orang tersebut tidak perlu khawatir karena mereka tidak akan diasingkan atau dikucilkan. Mereka akan dibimbing kejiwaannya hingga bisa sembuh dari penyakit LGBT itu. 

Sekretaris Majelis Tabligh PWM Jatim, Afifun Nidlom, menambahkan, sebagai upaya pencegahan terhadap perkembangan LGBT, perlu dilakukan pendidikan sejak dini. “Muhammadiyah punya banyak sekolah, mulai dari TK sampai SMA, hingga perguruan tinggi,” katanya. Pendidikan yang dilakukan adalah dengan memperkenalkan LGBT pada anak usia dini.

Selain itu, pada saat penerimaan siswa baru, tepatnya saat melakukan orientasi siswa baru, selain dilakukan sosialisasi terhadap narkoba juga akan dimasukkan tentang LGBT dan perilaku seks menyimpang.

lutfi yuhandi 

Secara historis istilah itu berasal dari KHA Dahlan pada awal Abad XX ketika menasihati murid-muridnya untuk terus bersekolah sampai menjadi doker, insinyur, dan mister (in de rechten) dengan singkatan Mr. (sekarang Sarjana Hukum) dan kelak setelah lulus kembali kepada Muhammadiyah (1). Beliau berkata, “Dadiyo wong Islam sing berkemajuan”  – Jadilah orang Islam yang berkemajuan.

Latar belakangnya ialah pada masa itu yang menjadi Dokter, Insinyur, dan Mr. adalah orang-orang Belanda atau kalangan pribumi kelas atas yang disebut Priyayi. Pemikiran KHA Dahlan tersebut sebuah pandangan untuk mengangkat derajat umat dan bangsa dari isolasi peran yang terdiskriminasi oleh kolonialisme.

 Terpinggirkannya peran umat tersebut tidak hanya disebabkan oleh faktor eksternal akan tetapi lebih disebabkan oleh faktor internal yaitu pemahaman agama yang sempit. Pada waktu itu jika umat bicara tentang agama hanya sebatas soal-sola sah dan batalnya wudlu, shalat, dan puasa (2). Ayat atau Surat-surat  dalam Al Quran hanya dijadikan azimat untuk keperluan tertentu. Jika membahas akidah hanya berkisar soal surga dan

neraka. Hampir tidak ada yang bicara masalah pendidikan dan kemajuan umat dalam berbagai bidang kehidupan.

Maka kalimat pendek dan sederhana, Islam Berkemajuan, merupakan sebuah abstraksi I’adat al Islam – إِعَادَةُ الْإِسْلاَمِ    (mengembalikan peran Islam) dalam membangun peradabab manusia yang meredup selama lima abad terakhir (3).

Popularisasi kembali istilah Islam Berkemajuan –  دِيْنُ الْحَضَرَةِ  merupakan penjabaran dari tujuan Muhammadiyah, masyarakat Islam yang sebenar-benarnya, dalam bahasa sederhana dan bersahabat di tengah derasnya pemberitaan mengenai radikalisme yang diatasnaakan Islam.

Hal tersebut penting karena banyak pihak memiliki persepsi sendiri-sendiri tentang Islam. Ada yang melihat Islam sebagai peradaban masa lalu; menghambat kemajuan, komunitas yang menekankan  kepada sektarianisme dan radikalisme.

Oleh karena itu perlu diketahui apa yang menjadi dasar pijakan Islam Berkemajuan dan abstraksi sosial yang hendak dicapai. Hal pertama dapat kita baca dalam Kitab al Iman[1] sebagai teologi Muhammadiyah dan Manhaj Tarjih sebagai pijakan  penetapan hukum  agama. Hal kedua terdapat pada Zhawahir al Afkar li al Qarn al Tsani[2] - ظَوَاهِرُ الْأَفْكَارِ الْمُحَمَّدِيَّةِ لِلْقَرْنِ الثَّانِى (Pernyataan Pikiran Muhammadiyah Abad Kedua) sebagai abstraksi model masyarakat yang hendak diwujudkan.

---

[1] Keputusan Congres Moehammadijah Ke 18 Tahoen 1929 di Solo

[2] Keputusan Muktamar Muhammadiyah Ke 46 Tahun 2010 di Yogyakarta